Οικονομικές Αποκαλύψεις του Καθηγητού κ. Ν. Σταύρου.

Οικονομικές αποκαλύψεις του κ. Νίκου Σταύρου,

Καθηγητού στο Howard.

http://www.youtube.com/watch?v=rL6ZK1ACj-o&feature=related

Στον Δημοσιογράφο κ. Παντελή Σαββίδη [Π.Σ.],

παρουσία του Καθηγητού κ. Στέλιου Ράμφου.

9η  Νοεμβρίου 2011,  ΕΤ3 ''ΑΝΙΧΝΕΥΣΕΙΣ''   /http://www.sakis24.blogspot.com/


ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ :

Η Ελλάδα εκλήθη την περασμένη εβδομάδα να 
αναστείλει τουλάχιστον για ένα χρόνο την Δημοκρατία της !!

Η Ελλάς ΔΕΝ χρωστάει ούτε πεντάρα σε Έθνη Κράτη !!!

ΔΕΝ χρωστάμε ούτε στην Γαλλία ούτε στην Γερμανία !!! 

Χρωστάει μόνο σε Τραπεζίτες (!!)

  Οι Τραπεζίτες επενδύσανε τα χρήματα στην Ελλάδα σε ομόλογα και έπρεπε να αναλάβουν οι ίδιοι το ρίσκο που αναλαμβάνουμε και εμείς στο χρηματιστήριο της Νέας Υόρκης.

Δεν τους χρωσταμε απολύτως τίποτα!!!

Δεν έχουμε πλέον ανοικτή, Ελεύθερη Αγορά !!!

Έχουμε σοσιαλισμό (!!)

 Όμως σοσιαλισμό των ανωτέρων και ανωτάτων οικονομικών στρωμάτων. Εκείνοι παίρνουν τα κέρδη και 
ο φορολογούμενος παίρνει τους φόρους.

Είναι αναγκη για την Ελλάδα να επανέλθει,

να επανακτήσει κάπως την Εθνική της Κυριαρχία !!!

Η Ελλάδα, κατά την γνώμη μου, έπρεπε

να κηρύξει χρεοκοπία πριν ένα χρόνο.

Έχουμε δοτές κοινωνίες αντί κοινωνίες Εθνών και (επίσης έχουμε) κοινωνίες δουλοπαρίκων την εποχή της τεχνολογίας.

Έχουμε δημιουργήσει, στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη,

μια Τάξη συστηματικών Κλεπτών Δημοσίου Πλούτου

και μετατρέψαμε τους Πολίτες σε φορολογουμένους

και μετέτρεψαν τους εαυτούς τους σε πανίσχυρους χρηματιστές,

οι οποίοι έχουν μετατρέψει τις Κυβερνήσεις σε απλούς 
αστυνομικούς να προστατεύουν τον πλούτο τους.

0.0         Π.Σ.- Καλημέρα κ. Σταύρου. Δύο σχολιάκια στην αρχή: 
Πώς βλέπετε, με την αγωνία που ξέρουμε πως σας διακρίνει, τα τεκταινόμενα στην χώρα μας, στην Ελλάδα δηλαδή. 
Πώς βλέπετε τα πράγματα από την απόσταση, από την μεγάλη απόσταση που είστε και πώς τα αποτιμάτε; 
Ένα σύντομο σχόλιο σ’ αυτό πρώτα.

0.20      «Κοιτάξτε, η κατάστασις στην Ελλάδα έχει διεθνείς επιπλοκές. Δυστυχώς οι Κυβερνήσεις τελευταίως έχουν μετατραπεί σε προσωρινούς τοποτηρητές των μεγάλων συμφερόντων.»

0.35      «Η Ελλάδα εκλήθη την περασμένη εβδομάδα να αναστείλει τουλάχιστον για ένα χρόνο την Δημοκρατία της, για να μην επηρεάσει τις εκλογές των ΗΠΑ και του Σαρκοζί στην Γαλλία. 
Τα προβλήματα είναι πολύ σοβαρά και αυτό δεν εξαρτάται από την Ελλάδα διότι έχουμε στην περίπτωση αυτή την επιτροπή όλων των οικονομικών συνισταμένων σε CPS για την ρουλέτα που λέγεται χρηματαγορά. Έχουν μετατρέψει τα πάντα και τους πάντες, σε καταναλωτές και δανειζομένους. Έχουμε δοτές κοινωνίες αντί κοινωνίες Εθνών και (επίσης έχουμε) κοινωνίες δουλοπαρίκων την εποχή της τεχνολογίας. Η Ελλάδα είναι το πρώτο εργαλείο που χρησιμοποιούν από εδώ πέρα (ΗΠΑ) για την διάσπαση του Ευρώ και αυτό μπορώ να το πω ξεκάθαρα. Δεν θα είναι και πολύ άσχημο για την Ελλάδα.»

1.44      «Η Ελλάδα έχει άμεση ανάγκη να επανακτήσει την εθνική της νομισματική κυριαρχία.  Εάν δεν το κάνει, η Ελλάς θα είναι συνεχώς υπό την επίβλεψη της ΤΡΟΪΚΑΣ ή παρομοίων εις το μέλλον. Δεν νομίζω ότι μπορούμε να έχουμε δημοσιονομική πολιτική, να γίνεται σ’ ένα μέρος, και κοινωνική πολιτική να γίνεται σ’ ένα άλλο μέρος και αυτά τα δύο να συναντιούνται κάπου.»

2.10      «Πρέπει να θυμόμαστε ότι στις αρχές κάθε αιώνα, από τον 17^ο αιώνα και μετά, έχουμε ριζικές μεταλλαγές. Έχουμε δημιουργήσει στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη, μια Τάξη συστηματικών Κλεπτών Δημοσίου Πλούτου και μετατρέψαμε τους Πολίτες σε φορολογουμένους και μετέτρεψαν τους εαυτούς τους σε πανίσχυρους χρηματιστές, οι οποίοι έχουν μετατρέψει τις Κυβερνήσεις σε απλούς αστυνομικούς να προστατεύουν τον πλούτο τους. π.χ., περιμέναμε από τον κ. Ομπάμα να φέρει αλλαγές στις ΗΠΑ. Βγήκε Πρόεδρος με το σύνθημα ΑΛΛΑΓΗ. Τι αλλαγή έγινε δηλαδή ;;;»

2.55       «Οι χρηματιστές της Wall Street την περίοδο των 2,5 ετών του κ. Ομπάμα έχουν βγάλει διπλάσια λεφτά, απ’ ότι έχουν βγάλει στην περίοδο της 8/ετίας του κ. Μπους. Αυτό δεν λέγεται αλλαγή(!) Οι κοινωνίες βρίσκονται σε συνεχή απειλή μετατροπής των σ’ ένα αυτοκρατορικό σύστημα, το οποίον διευθύνεται από τραπεζικούς παράγοντες και αστυνομεύεται από Έθνη Κράτη.»

3.30     Π.Σ.- Μία ακόμη ερώτηση κ. Σταύρου, επειδή παρακολουθείτε στενά αυτά που στην Ελλάδα λέμε εθνικά θέματα, πιστεύετε ότι με τις εξελίξεις που εισπράττετε εκεί στις ΗΠΑ ότι διακυβεύεται κάτι μείζον, εν μέσω κρίσις(;) γιατί όταν είσαι σε μια κρίση, είναι ευκολότερο να σε πλαγιοκοπήσουν. Ή είναι αυτό μια συγκυρία ενδεχομένως ευνοϊκή γι’ αυτά τα ζητήματα;;; 

3.57     «Κοιτάξτε, η Ελλάδα βρίσκεται σε κρίσιμη κίνηση και θα γίνει ποιο μεγάλη σε όλα τα επίπεδα και θα γίνει ποιο μεγάλη, εφ’ όσον παραμένει με την ελπίδα ότι θα την σώσουν οι Ευρωπαίοι και οι μεγάλοι παράγοντες. Η Ελλάδα, κατά την γνώμη μου, έπρεπε να κηρύξει χρεοκοπία πριν ένα χρόνο. Αυτό άλλωστε το έχω γράψει και το έχω πει επανειλημμένως. Η Ελλάδα δεν χρωστάει ούτε πεντάρα σε Έθνη Κράτη, στην Γαλλία και στην Γερμανία. Χρωστάει σε Τραπεζίτες.   Οι Τραπεζίτες επενδύσανε τα χρήματα στην Ελλάδα σε ομόλογα και έπρεπε να αναλάβουν οι ίδιοι το ρίσκο που αναλαμβάνουμε και εμείς στο χρηματιστήριο της Νέας Υόρκης. Δεν τους χρωστάμε τίποτα !!!

4.40    «Χρωστούσε, δηλαδή είχε την διαφορά μεταξύ εισοδήματος και χρέους 260 δισ.εκ.€  τώρα 285 δισ.εκ.€    Τι έγινε εκεί πέρα;;;   Εβάλαμε και δεχθήκαμε τρεις εκτιμητές της αξιοπιστίας Κρατών και Πολιτών, Moody’s, Standard and Poors και Fitch. Αυτοί οι τρεις εκτιμητές είναι δημιουργήματα των Τραπεζών.»

5.08    «Τι ακριβώς θα γινόταν παραδείγματος χάριν εάν η Moody’s δεν υποβιβάζει την αξιοπιστία της Ελλάδος ή την αξιοπιστία των ΗΠΑ και ποιοι τις ελέγχουν αυτές;;;   Η Moody’s π.χ. ελέγχεται από το 1 δισ.εκ. των Αμερικανών των Warren Buffett Γουόρεν.»

5.27    «Δηλαδή έχουμε το εξής. Οι Τράπεζες εκτιμούν τα Κράτη και τους Πολίτες για να τους δανείσουν χρήματα, χωρίς να έχουν καμία υποχρέωση οι ίδιοι να λάβουν τα μέτρα τους, ή να κερδίσουν ή να χάσουν, σύμφωνα με τους νόμους και τους κανόνες, τους οποίους αυτοί προωθούν, ανοικτή αγορά.»

5.50    «Δεν έχουμε πλέον ανοικτή αγορά. Έχουμε σοσιαλισμό. Όμως σοσιαλισμό των ανωτέρων και ανωτάτων οικονομικών στρωμάτων. Εκείνοι παίρνουν τα κέρδη και ο φορολογούμενος παίρνει τους φόρους. Δηλαδή πηγαίνουμε προς μιαν εξέλιξη, όπου μετατρέπονται οι πάντες σε καταναλωτές επί πιστώσει και σε δουλοπάρικους εποχής υψηλής τεχνολογίας.»

6.18    «Άλλωστε το Κράτος έχει χάσει πλέον τον έλεγχο αυτών των τεραστίων συμφερόντων. Γι’ αυτό ακριβώς λέγω ότι είναι αναγκη για την Ελλάδα να επανέλθει, να επανακτήσει κάπως την Εθνική της Κυριαρχία, διαφορετικά, μιλάμε για καταστροφές. Η Ελλάδα βρίσκεται σε μεγαλύτερη κρίση κατά την γνώμη μου, απ’ ότι ήταν στον πόλεμο το 1945.»

6.43 «Η κατάστασις δεν μπορεί να συνεχιστεί. Δεν μπορεί η Κυβέρνησις της Ελλάδος να μετατραπεί σε αστυνόμους των Τραπεζών της Ευρώπης και των ΗΠΑ.

6.53       Π.Σ.- Μάλιστα. κ. Σταύρου, ευχαριστώ πολύ για την συνομιλία που είχαμε. Να είστε καλά!  Εγώ ευχαριστώ!   6.58

Επίσης δείτε το Video : 

"Εποχή κοινωνικοπολιτικής αποδομήσεως." 

ΕΤ.3 «Ανιχνεύσεις» 12.5.2010 

http://www.youtube.com/watch?v=8t4RHV9Unzk   

Στα πλαίσια της εκπομπής "Ανιχνεύσεις" της 12.5.10 με θέμα : 

«Ο Ερντογάν στην Αθήνα». Πώς διαμορφώνονται 

οι ελληνοτουρκικές σχέσεις;  Ο επίτιμος καθηγητής 

Διεθνών Σχέσεων του Πανεπιστημίου Howard 

της Ουάσιγκτον κ. Νικόλαος Σταύρου εξηγεί πώς η Ελλάδα 

μπήκε σε μια επικίνδυνη και προσχεδιασμένη  
εποχή κοινωνικοπολιτικής αποδομήσεως.

29/12-2011.  ΕΦΥΓΕ Ο ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΗΣ ΔΙΑΝΟΗΤΗΣ,

ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ του Howard ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΤΑΥΡΟΥ, στα 77 χρόνια του.

http://www.youtube.com/watch?v=IKy87vchV7E

   Άκουσε την ηχογραφημένη Συνέντευξη:  
Νικόλαος Σταύρου: Να πάψει η μικροπολιτικολογία σε βάρος του ελληνικού εθνικού συμφέροντος, Φωνή της Αμερικής (Voice of America),

Συνέντευξη 05/11/2011 στον Γιώργο Μπίστη.

   Ο Νικόλαος Α. Σταύρου ήταν Έλλην της Αμερικής, Ακαδημαϊκός και συγγραφέας. Εθεωρείτο ως "μαχητική φωνή" του Αποδήμου Ελληνισμού, στις ΗΠΑ.

Γεννήθηκε το 1935 στο χωριό Γριάσδανη της Βορείου Ηπείρου, που σήμερα υπάγεται στον δήμο Κονσίπολης της επαρχίας των Αγίων Σαράντα του νομού Αυλώνος. Απεβίωσε εις Μπεθέσντα Μέριλαντ την 29^η Δεκεμβρίου 2011.

    Ήταν γιος της πολυμελούς οικογένειας του Αθανασίου Σταύρου και είχε τρία αδέλφια και τρεις αδελφές. Το 1952 η οικογένειά του καταφεύγει αρχικά στην Ελλάδα, μετά την άνοδο του κομμουνισμού στην Αλβανία, και έπειτα το 1956 στην Αμερική.

Μετά το Διδακτορικό του στην Πολιτική Θεωρία και τις Διεθνείς Σχέσεις, στο Πανεπιστήμιο του Τζωρτζ Ουάσινγκτων, διδάσκει στην Σχολή Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Χάουαρτ στην Ουάσινγκτον, όπου φθάνει στην θέση του Ομοτίμου Καθηγητού. [Από την Βικιπαίδεια.]

© Copyright Ἱστολογίου διὰ τὴν ἀπομαγνητοφώνησιν.

Ἐπιτρέπεται ἢ καὶ «ἐπιβάλλεται» ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ

καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος,

ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν τοῦ ἐνεργοῦντος νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,

ὡς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς ὁ νόμος ὁρίζει.

Σχόλια επί του Σοσιαλιστικού Πειράματος.

Σχόλια επί του Σοσιαλιστικού Πειράματος,

υπό του Οικονομολόγου Δρ. Αθανασίου Χύμη.

    Το Σοσιαλιστικό Πείραμα, που έγινε σε μία Τάξη Κολλεγίου από τον Οικονομολόγο Καθηγητή (δημοσιεύτηκε στο παρόν Ιστολόγιο την 6/4-2012), περιγράφει επακριβώς τι σημαίνει Σοσιαλισμός.

    Για να μπορέσουμε να κάνουμε συζήτηση επί αυτών των θεμάτων, πρώτα θα πρέπει να γνωρίζουμε τους όρους. Μία ματιά στο διαδίκτυο αρκεί για να βρούμε έγκυρους ορισμούς από επιστήμονες και όχι συναισθηματικούς ορισμούς.

   Το δίλημμα δεν είναι σοσιαλισμός ή καπιταλισμός.

Το δίλημμα είναι Ελευθερία ή δουλεία όπως το προσδιορίζει και το περιγράφει ο Hayek (Νόμπελ Οικονομικών το 1974), στο βιβλίο του «The road to Serfdom» δηλαδή «Ο δρόμος προς την Δουλεία», στο οποίο γράφει χαρακτηριστικά : «Οι σοσιαλιστές πρεσβεύουν 2 πράγματα που είναι εντελώς διαφορετικά μεταξύ τους ίσως ακόμη και αντιφατικά: Ελευθερία και οργάνωση.»

    Ο φτωχός δεν χρειάζεται κάποιο κρατικό-κομματικό όργανο και σύστημα για παροχή ιατρικής περιθάλψεως.

Ο φτωχός χρειάζεται λιγότερους φόρους για να μπορεί να εργάζεται να αποταμιεύει, να επενδύει και έτσι να αποκτά κάποιο πλούτο και να γίνεται πλουσιότερος.

   Τα 250 χρόνια οικονομικής επιστήμης, από τον Άντμ Σμίθ και εντεύθεν, έχουν αποδείξει ότι οι σοσιαλιστικές πολιτικές, δηλαδή προστατευτισμός, δασμοί, υψηλοί φόροι, περιορισμοί στο ελεύθερο εμπόριο κλπ, οδηγούν στην φτώχια και την εξαθλίωση· βλέπε Κούβα, Σοβιετική ένωση, Β. Κορέα, είναι χαρακτηριστικά παραδείγματα.

Αντίθετα, άνοιγμα των αγορών, μείωση των φόρων, ελεύθερο εμπόριο, έκθεση στον υγιή ανταγωνισμό, τον Συναγωνισμό, είναι οι συνθήκες που φέρνουν Πλούτο και Ευημερία· βλέπε τις ασιατικές «τίγρεις» και τώρα την Βραζιλία, Ρωσσία, Ινδία, Κίνα, ομάδα χωρών γνωστών ως "BRIC".

    Όταν τα επιτόκια ελέγχονται από κρατικοδίαιτες Τράπεζες, ιδιωτικές ή κρατικές δεν έχει σημασία, όπως η FED στην Αμερική, φέρνουν, προκαλούν την χρηματοπιστωτική κρίση.

    Η Ευρώπη ονειρεύεται μία κεντρική τράπεζα με ανάλογες δυνατότητες όπως η FED, με κεντρικούς μηχανισμούς για να σωθεί το αποτυχημένο κοινωνικό ευρωπαϊκό μοντέλο. Αυτό το ανήθικο μοντέλο που δανειζόταν, που έκλεβε δηλαδή, από τις μελλοντικές γενιές ήρθε η ώρα να πληρώσει.

    Ο σοσιαλισμός καλύπτει με όμορφο ένδυμα κάτι βαθιά Ανήθικο: την Κλοπή με φόρους, μιας μερίδας ανθρώπων για να ευημερήσει μία άλλη μερίδα ανθρώπων.

Αυτό ακριβώς δείχνει και το πολύ καλό παράδειγμα με τον καθηγητή του Κολλεγίου και τους βαθμούς, γιατί φυσικά ποιός λογικός διαφωνεί στο να έχουν όλοι ευμάρεια; Ποιός διαφωνεί στο να έχουν πρόσβαση στην υγεία όλοι, στην Παιδεία, σε Ευκαιρίες ζωής και μάλιστα ποιοτικής; Προφανώς κανείς Σώφρων και συνεπώς Δίκαιος, διότι η Ηθική αρχή λέει "η δικαιοσύνη σου δικαιοσύνη μου" και αντιστρόφως!
     Όμως, 

ο Σοσιαλισμός είναι βαθιά Ανήθικος διότι 

είναι βαθιά Ανελεύθερος !

Είναι Ολοκληρωτικός και εν τέλει Φασιστικός.

Οι πολίτες, εμείς δηλαδή, μπορούμε από μόνοι μας και Εθελοντικά να συνεισφέρουμε στον συμπολίτη μας εκείνον που πράγματι δεν δύναται να εργαστεί και έχει την ανάγκη μας. Αλλά οφείλουμε να το κάνουμε Ελεύθερα δηλαδή Εθελοντικά και όχι υποχρεωτικά και καταναγκαστικά, πράγμα το οποίον άλλωστε δεν έχει και καμία απολύτως αξία.

    Έχει αποδειχθεί πως χώρες με περιορισμένο Κράτος όπως οι ΗΠΑ, η Αυστραλία, η Ν. Ζηλανδία, έχουν υψηλές επιδόσεις στον Εθελοντισμό και στην Φιλανθρωπία.

Αντίθετα χώρες όπου για όλα "προνοεί" το Κράτος, Σοσιαλισμός, ο ωχαδερφισμός αυξάνεται διότι όλοι λένε: «Δεν βαριέσαι, θα φροντίσει το Κράτος.»

Όμως με αυτήν την νοοτροπία, δηλαδή παραδίδοντας τις ευθύνες μας στους "γονείς μας", εδώ στο Κράτος, παραδίνουμε και την ελευθερία μας!

Με τους φόρους που δίνουμε, πληρώνουμε την ανάκληση των Ευθυνών μας από Εμάς τους ίδιους, που έχουμε ή επακριβώς που οφείλουμε να έχουμε την Ευθύνη του εαυτού μας!

Με την νοοτροπία αυτή, ζητάμε Προστατευτισμό, ψάχνουμε για «πατερούλη» – Προστάτη.

Τελικά για να αγοράσουμε αυτού του είδους την ασφάλεια, θυσιάζουμε την Ελευθερία μας!

Επί αυτού, ας θυμηθούμε τα λόγια του Βενιαμίν Φραγκλίνου (Benjamin Franklin, 1706 -1790, ένας από τους Εθνοπατέρες των ΗΠΑ) : «Όποιος αποφασίζει να θυσιάσει λίγο από την Ελευθερία του για να κερδίσει σε Ασφάλεια δεν αξίζει τελικά ούτε το ένα ούτε το άλλο!»

Η θυσία της Ελευθερίας για εξαγορά Ασφαλείας είναι πράξη βαθειά Ανήθικη, πράξη Δουλείας, πράξη ανάρμοστη σε Ελευθέρους ανθρώπους, δηλαδή σε Πολίτες.

Όπως λέει ο Ανδρέας Κάλβος, «θέλει Αρετή και Τόλμη η Ελευθερία!» Πράγματι θέλει Αρετή και Τόλμη να αναλαμβάνει κανείς τις Ευθύνες του και να μην τις παραδίδει σε κάποιον άλλον, σε "Προστάτη".

© Copyright Ἱστολογίου.

Ἐπιτρέπεται ἢ καὶ «ἐπιβάλλεται» ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ

καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος,

ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν τοῦ ἐνεργοῦντος νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,

ὡς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς ὁ νόμος ὁρίζει.

Καλὴν Ἀνάστασιν, Καλὴ Λαμπρή !

Καλὴν Ἀνάστασιν, Καλὴ Λαμπρή,

Χριστὸς ἀνέστη !

    Εὔχομαι  σ’ ὅλους μας,  σ’ ὅλους τοὺς Ἕλληνες, τοὺς φύσει ἐνθέους Ἀνθρώπους ἐπί τῆς γῆς, Καλὴν Ἀνάστασιν καὶ Καλὴ Λαμπρή!

Ἔτσι καὶ μόνον ἔτσι, τότε καὶ μόνον τότε θὰ Ἀναστηθῇ ἡ Ἀνθρωπότης, διότι :

ἐξ Ἑλλάδος ἡ λύτρωσις !

       Ἡ Ἑλλὰς ἔδωσε καὶ δίδει τὰ Φῶτα τῆς Ἀληθείας καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ της στὴν Ἀνθρωπότητα.

Ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ Δημιουργὸς τοῦ Πολιτισμοῦ τοῦ Πνεύματος τῆς Ἀληθείας καὶ συνεπῶς ἡ Ἑλλὰς εἶναι καὶ ἡ λυτρώνουσα Ἀρχή.

    Ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ πρακτικὴ Φιλοσοφία περὶ ποιητικοῦ Αἰτίου ἤτοι περὶ Ὄντος καὶ Γίγνεσθαι !

Κατ' ἀκολουθίαν ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ Ἠθικὴ ἀρχὴ τῆς Ἀνθρωπότητος διότι πρακτικὴ Φιλοσοφία, ἡ ἐν τῇ πράξει Φιλοσοφία, εἶναι ἡ ὄντως ἠθική, ἡ Ἠθική!

Αὐτό, τὸ τελευταῖο, δεικνύει ἐπακριβῶς τὶ λείπει ἀπὸ τὴν πλανητικὴ Ἀνθρωπότητα.

Ἡ Ἑλλὰς εἶναι τὸ Φῶς τῆς Ἀνθρωπότητος,

καθὼς ἐξέφερε καὶ ἐκφέρει τὸν Λόγον, τόσον ὡς Αἴτιον, ὅσον καὶ ὡς Ἀρχή!

Καὶ ἡ Ἀρχὴ αὐτὴ εἶναι τὸ Λαμπρίνον Κάλλος τῆς Ἀνθρωπότητος!

Εἶναι ὁ Λογος, (ἡ) ὁ Θεότης, ὡς ἀκριβῶς λέγει Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος, ὁ Ἴων τῶν πανσέπτων Μυστηρίων, ὁ Μέγιστος θεολόγος, ὁ μέγιστος τῶν Ἀνθρώπων, ὁ Ἕλλην, λέγων:

«Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος,

καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.

Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν.

πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν.

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων.

καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.»

[Ἰωάν. 1.1-5.]

    Ἡ Ἀνάστασις καὶ ἡ Λαμπρὴ εἶναι Καταστάσεις ἐν τῇ φύσει τοῦ ἀτομικοῦ ὄντως Ὄντος, τοῦ Ἀνθρώπου, τοῦ «ἄνω θρώσκοντος»!  [Ἰδέ: «Τὶ εἶναι ἄνθρωπος;» εἰς «Τὸ στίγμα, ς, ἡμῶν καὶ τὸ Κάλεσμα τοῦ Λόγου».]

Εἶναι λοιπὸν Εὐθύνη, μέλημα καὶ Χρέος τοῦ Ἕλληνος, ἡ ἐπάνοδος ὄχι εἰς τὴν συνθήκην τοῦ Ὄντος, ἀλλὰ εἰς τὴν Συνείδησιν τοῦ Ὄντος.

    Ὅπως ἔχει πλέον καταδείξει ἡ Κβαντικὴ Φυσική, ἡ Φυσικὴ τοῦ μικροκόσμου, τοῦ Κόσμου σὲ ἀτομικὸ καὶ ὑποατομικὸ ἐπίπεδο, «ἡ φυσικὴ πραγματικότης εἶναι τὸ ἐνεργειακὸ ὁλόγραμμα ποὺ ἐπιβάλλει ὁ Παρατηρητὴς· ἡ θεϊκὴ Συνείδησις ἢ ἐπακριβῶς τὸ Πνεῦμα τῆς θεϊκῆς Συνειδήσεως.»

    Ἡ Φυσικὴ λοιπὸν τῆς σήμερον, παραπέμπει εὐθέως εἰς τὴν Ἀνάστασιν, «ἐφ' ὅσον καὶ ἐὰν», καὶ κατ' ἀκολουθίαν εἰς τὴν ἐκφορὰν τοῦ Φωτὸς τοῦ Ὄντος, τὸ ὁποῖον εἶναι τὸ Λαμπρίνον Κάλλος, ὡς τὸ ἔβλεπαν οἱ Μύστες εἴτε τοῦ Λόγου εἴτε τῶν Ἔργων ὡς Τέχνη καὶ Ἐπιστήμη.

    Ἐνδεικτικῶς καὶ μόνον, ὡς Μύστες τοῦ Λόγου ἀναφέρομεν τούς:  Ὀρφέα, Ὅμηρο, Πυθαγόρα, Παρμενίδη, Διοτίμα, Ἀσπασία, Σωκράτη, Πλάτωνα, Ἀριστοτέλη, Ἡράκλειτο, Θαλῆ, Λεύκιππο, Δημόκριτο, ….   Ἐπίκουρο, ….

    Μύστες τῶν Ἔργων ὡς Τέχνη, ἐνδεικτικῶς ἀναφέρομεν τούς: Φειδία, Πραξιτέλη, Ἰκτίνο, Καλλικράτη,  …., Ὀρφέα, Ὅμηρο, Σαπφώ, Εὐριπίδη, Αἰσχύλο, Ἀριστοφάνη, Πίνδαρο, Παρμενίδη, …

    Ὡς Μύστες τῆς Ἐπιστήμης ἀναφέρομεν τούς: Εὐκλείδη, Θαλῆ, Λεύκιπο, Δημόκριτο, Ἀρχιμήδη, Ἰκτίνο, Καλλικράτη, Ἀριστοτέλη, Ἀγλαονίκη, Ἀρίσταρχο, Θεανώ, Ἵππαρχο, Ἐρατοσθένη, Μέτωνα, Ποσειδώνιο, Κλαύδιο Πτολεμαῖο, Ἥρωνα, Ὑπατία ….  

Σημειώσεις:

    Οἱ ἑορτὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ τῆς παρούσης περιόδου, αὐτὲς τῆς Ἀναστάσεως καὶ τῆς Λαμπρῆς, οὐδεμίαν σχέσιν ἔχουν μὲ τὸ «πάσχα».                             Ὡς μᾶς πληροφορεῖ ἡ «Βικιπαίδεια», ἡ διαδικτυακὴ ἐγκυκλοπαιδεία, ἀρχικῶς «τὸ πάσχα ἦταν ἡ μεγάλη ἑορτὴ τοῦ ἰουδαϊσμοῦ».

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, ὁ θεολόγος, χαρακτηριστικά γράφει: «… πάσχα, ἡ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων.» [Ἰωάν. 6.4.]

    Λόγῳ τῆς σχέσεως τῶν πρώτων χριστιανῶν Ἑβραίων μὲ τὴν συναγωγή, διετηρήθη ἡ ἰουδαϊκὴ ἑορτὴ στοὺς χριστιανοὺς καἴτοι ὁ Χριστὸς ὄχι μόνον δὲν ἑόρτασε τὸ Ἰουδαϊκὸ πάσχα, ἀλλὰ τὸ ἀντικατέστησε μὲ τὸν «Μυστικὸ Δεῖπνο», τὴν ἀναίμακτον θυσίαν.

 Ὁ Χριστὸς ζητᾶ νὰ τηρῆται ἡ Νέα Διαθήκη, ἡ «καινή διαθήκη» (Κ.Δ.).

«... τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν. ... ... τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐν τῷ αἵματί μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον...»  [Λουκᾶς 22.20 ]

Ἀντικαθιστᾶ λοιπὸν τὴν ἐπιβαλομένη ἐκ τοῦ Ἑβραϊκοῦ νόμου «αἱματίνη θυσία τοῦ ἀρνίου», «Νόμος τοῦ Πάσχα» [Π.Δ. Ἔξοδος ΙΒ.43], προσφέρων τὸ δικό Του αἷμα, εἰς λύτρωσιν «ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου» (τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου), ὡς λέγει ὁ Παῦλος.

«Χριστὸς ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα·» [Γαλάτ. 3.13]  

© Copyright Δ. Μαλασπίνας.

Ἐπιτρέπεται ἢ καὶ «ἐπιβάλλεται» ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ

καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος,

ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν τοῦ ἐνεργοῦντος νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,

ὡς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς ὁ νόμος ὁρίζει.

Ἕνα Σοσιαλιστικὸ Πείραμα.

Ἕνα Σοσιαλιστικὸ Πείραμα

κατὰ τὴν «ἀρχὴ Obama» καὶ ὄχι μόνον.

Προοίμιον :

   Ἕνα ζωντανὸ πείραμα ὅπου οἱ απουδαστὲς Βιώνουν τὶς θεωρίες τους γιὰ τὸν Σοσιαλισμό.

Ἡ Ἱστορία :
 

   Ἕνας Καθηγητὴς οἰκονομικῶν, κάποιου τοπικοῦ Κολλεγίου, ἐδήλωσε ὅτι: «ποτὲ μέχρι τώρα δὲν ἔχει ἀποτύχει σπουδαστὴς στὸ μάθημά μου»!

Ὅμως προσφάτως ἔμεινε μετεξεταστέα μιὰ ὁλόκληρη τάξις.

Αἰτία ἡ Σοσιαλιστικὴ θεωρία :

     Ἡ τάξις αὐτὴ ἐπέμενε ὅτι: «Ὁ σοσιαλισμὸς τοῦ Obama θὰ λειτουργοῦσε καὶ ὅτι ἐὰν κανένας δὲν ἦταν φτωχὸς καὶ κανένας δὲν ἦταν πλούσιος, τὸ σύστημα θὰ λειτουργοῦσε ὡς ἕνας μεγάλος ἐξισωτής.»

Τὸ Πείραμα :

    Ὁ Καθηγητὴς ἔπειτα εἶπε: «Ἐν τάξει, «o.k.», θά κάνουμε κι’ ἐμεῖς ἕνα πείραμα ἐδῶ, μαζὶ στὴν δική σας τάξι, ἕνα πείραμα βάσει τοῦ σχεδίου Obama».

Ὅλοι οἱ βαθμοὶ λοιπὸν στὰ γραπτὰ tests καὶ στὰ διαγωνίσματα, θὰ ὑπολογίζωνται κατὰ μέσον ὅρο καὶ ὁ κάθε ἕνας σπουδαστὴς θὰ λάβῃ τὸν ἴδιο βαθμό(!) Ἔτσι, σύμφωνα μὲ τὴν ἀρχὴ Obama, κανεὶς δὲν θὰ ἀποτύχῃ ἀλλὰ καὶ κανεὶς δὲν θὰ πάρῃ Α΄, «Ἄριστα».

Μετὰ ἀπὸ τὸ πρῶτο test, οἱ βαθμοὶ ὑπολογίσθηκαν κατὰ μέσον ὅρο καὶ ὁ κάθε ἕνας ἔλαβε βαθμὸ Β΄, «λίαν καλῶς». Οἱ σπουδαστὲς ποὺ μελέτησαν σκληρὰ στενοχωρήθηκαν καὶ οἱ σπουδαστὲς ποὺ μελέτησαν λίγο ἦταν εὐτυχεῖς.

Καθὼς διεκπαιρεώθηκε τὸ δεύτερο test, οἱ σπουδαστὲς ποὺ μελέτησαν ἐλάχιστα εἶχαν μελετήσει ἀκόμα λιγότερο, ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ ποὺ μελέτησαν σκληρά, τώρα μελέτησαν λιγότερο. Ὁ δεύτερος μέσος ὅρος τοῦ test αὐτοῦ, τῆς «πρόχειρης γραπτῆς ἐξετάσεως», ἦταν Γ΄ δηλαδὴ ὅλοι ἔλαβαν τὴν «βάσιν» ! 

Μετὰ τὸ τρίτο test, ὁ μέσος ὅρος ἦταν Δ΄, βαθμὸς «κάτω τῆς βάσεως», καὶ φυσικὰ κανεὶς δὲν ἦταν εὐτυχής. 

Καθὼς τὰ tests προχωροῦσαν, τὰ ἀποτελέσματα ὄχι μόνον δὲν ἐβελτιώνοντο ἀλλὰ ἀντιθέτως χειροτέρευαν. Ξεσποῦσαν μικροκαυγάδες καὶ οἱ μαθητὲς κατηγοροῦσαν ὁ ἕνας τὸν ἄλλο γιὰ τὴν κατάντια. Ὅλο αὐτὸ τὸ κακὸ κλίμα ὁδήγησε στὸ νὰ μὴν διαβάζῃ κανεὶς γιὰ τὸ ὄφελος τοῦ ἄλλου.

Τὸ Ἀποτέλεσμα :

    Πρὸς μεγάλην τους ἔκπληξι ὅλοι τελικῶς ἔμειναν Μετεξεταστέοι καὶ ὁ Καθηγητὴς τοὺς εἶπε: «Τώρα πλέον γνωρίζεται πολὺ καλά γιατὶ ὁ σοσιαλισμὸς εἶναι καταδικασμένος ν’ ἀποτύχῃ».

Τὸ Συμπέρασμα :

    Ὅταν ἡ ἀνταμοιβὴ εἶναι μεγάλη, ἡ προσπάθεια τῶν ἀνθρώπων νὰ ἐπιτύχουν εἶναι μεγάλη, ἀλλὰ ὅταν ἡ κυβέρνησις παίρνει ὅλη τὴν ἀμοιβή, κανεὶς πλέον δὲν θὰ προσπαθήσῃ καὶ δὲν θὰ θελήσῃ νὰ ἐπιτύχῃ.

    Ἡ ἀποδεικτικὴ ἑρμηνεία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνῃ πιὸ ἁπλὴ ἀπὸ αὐτήν, τὴν ἰδία τὴν ἐμπειρία τῶν μαθητῶν.

Τὸ Δίδαγμα :

    Ἡ Σοσιαλιστικὴ Κοινωνία μοιραίως θὰ ἐκπίπτῃ, θὰ ἐκφυλίζεται, θὰ ἐξαθλιοῦται, χωρὶς καμία ἀπολύτως δυνατότητα ἀνακάμψεως. 

Οἱ 5 Ἀρχὲς Οἰκονομικῆς Πολιτικῆς :

    Προφανῶς, οἱ 5 προτάσεις ποὺ ἀκολουθοῦν, βάσει τοῦ περιγραφέντος πειράματος, εἶναι οἱ καλύτερες, οἱ ὀρθότερες καὶ οἱ πλέον ἐνδεδειγμένες γιὰ πρακτικὴ ἐφαρμογὴ ὥστε νὰ μὴν ὁδηγηθοῦμε ὅπως οἱ ἀδαεῖς μαθητές, ὅσον μᾶς ἔμεινε καιρός, ἐὰν μᾶς ἔμεινε, στὴν φτώχια, στὴν ἀθλιότητα, τόσον στὶς σπουδὲς καὶ τὴν γνῶσι, ὅσον καὶ στὰ οἰκονομικά μας καὶ τελικῶς στὴν πλήρη κοινωνικὴ ἐξαθλίωσι.

1. Δέν μπορεῖς νὰ ὁδηγήσῃς τοὺς φτωχοὺς σὲ εὐημερία μέ τὸ νὰ θέσῃς ἐκτὸς εὐημερίας τοὺς πλουσίους. 

2. Γιά νὰ λάβῃ ὁτιδήποτε ἕνα ἄτομο ποὺ δὲν ἐργάζεται, πρέπει κάποιο ἄλλο ἄτομο νὰ ἐργάζεται χωρὶς νὰ λαμβάνῃ ὅ,τι τοῦ ἀξίζει(!) 

3. Γιά νὰ δώσῃ κάτι ἡ κυβέρνησις σὲ κάποιον, πρέπει πρῶτα νὰ τὸ στερήσῃ ἀπὸ κάποιον ἄλλο.

4. Δέν μπορεῖτε νὰ πολλαπλασιάσετε τὸν πλοῦτο διαιρῶντας τον !!! 

5. Ὅταν οἱ μισοὶ νομίζουν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ δουλέψουν γιατὶ θὰ τοὺς φροντίσουν οἱ ἄλλοι μισοί, καὶ ὅταν οἱ μισοὶ ποὺ δουλεύουν καταλάβουν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ προσπαθοῦν γιατὶ τὸν κόπο τους τὸν μοιράζονται μὲ τοὺς ἄλλους μισούς, ποὺ δὲν δουλεύουν, τότε πλησιάζει ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους γιὰ ὁποιοδήποτε κοινωνία, λαὸ καὶ ἔθνος.

Παρατηρήσεις :

1.            Ὅσο ἁπλὸ εἶναι νὰ περιπλέξῃς τὰ πράγματα, τόσο περίπλοκο εἶναι νὰ τὰ ἁπλοποιήσῃς.

2.            Ἡ ἡμιμάθεια εἶναι χειρίστη τῆς ἀμαθείας.

3.            Ἡ ἡμιμαθὴς ἄποψις – γνώμη τῶν πολλῶν εἶναι ὁ χείριστος ὁδηγός.

4.            Ἡ Σοσιαλιστικὴ Κοινωνία εἶναι ἡ καταδίκη τοῦ Λαοῦ.

5.            Ἡ Σοσιαλιστικὴ Κοινωνία εἶναι ἡ Οὐτοπία τῆς εὐημερίας.

Ἐπίλογος :

Ἡ βιωμένη ἐμπειρία καὶ τὰ συνεπακόλουθα αὐτῆς.

    Στὸ συμμετοχικὸ αὐτὸ πείραμα οἱ απουδαστὲς ἐβίωσαν πρακτικῶς καὶ ἄμεσα τὰ ἀποτελέσματα τῶν θεωριῶν τους γιὰ τὸν Σοσιαλισμό.

Ἡ ἐμπειρία ποὺ ζοῦν τοὺς προσπορίζει βιωματικὴ συνειδητότητα, ἀπ’ τὴν ὁποία ἀντλοῦν πεῖρα.

    Μὲ αὐτὰ τὰ ἐφόδια καὶ μόνον ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ ὀρθὴ ἀντίληψι τῶν πραγμάτων ἢ τῶν θεωριῶν του.

    Κατὰ κανόνα οἱ θεωρίες τοῦ ἀτόμου, ποὺ βρίσκεται σὲ συνθλιβή, εἶναι οἱ προβολὲς τῶν παθῶν του ἢ ἀλλιῶς τοῦ κατακερματισμένου συναισθήματός του. Ἕνα πόρισμα τῆς ἀναλύσεως τῆς παθολογίας τοῦ χαρακτῆρος, λέει:

«Τὸ ἄτομο μετατρέπει τὴν ψυχοπαθολογία του σὲ θεωρία.»

    Ἡ ὄντως παιδαγωγικὴ πρᾶξις ἔρχεται νὰ διερευνήσῃ καὶ ἀνατάξῃ τὸ συναισθηματικό, νοητικὸ καὶ σωματικὸ βίωμα.

Προκαλεῖ λοιπὸν ἀπάλειψι τῶν μυθευμάτων καὶ θεμελιώνει πραγματικὴ ἀντίληψι, κριτική σκέψι καὶ δυνατότητα ἀληθοῦς λογικῆς θεωρήσεως.

Δήλωσις: Τὸ παρὸν κείμενον, ὡς ἰδέα καὶ σὲ πρωτολειακὴ κατάστασι, εἶναι ἀγνώστου Συγγραφέα τοῦ Διαδικτύου.

© Copyright  Δημήτριος Μαλασπίνας,

διὰ τὴν Διαμόρφωσιν ὡς ἔχει καὶ τὶς προσθῆκες.

Ἐπιτρέπεται ἢ καὶ «ἐπιβάλλεται» ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ

        καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος,

ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν τοῦ ἐνεργοῦντος νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,

      ὡς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς ὁ νόμος ὁρίζει.

Πλάτων περὶ Πατρίδος καὶ Ὅρκος ἐφήβων ὑπὸ Σόλωνος.

Λέγει ὁ Πλάτων περὶ Πατρίδος :

   Μητρὸς τε καὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων 

τιμιώτερον ἡ πατρίς ἐστι καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερον 

καὶ ἐν μείζονι μοίρᾳ καὶ παρὰ θεοὶς καὶ παρ' ἀνθρώποις 

τοῖς νοῦν ἔχουσι καὶ σέβεσθαι δεῖ μᾶλλον 

καὶ θωπαύειν πατρίδα χαλεπαίνουσαν ἢ πατέρα.

  Πλάτωνος «Κρίτων», 12.

Ὅρκος Σόλωνος.

Ἐδίδετο ὑπὸ τῶν Ἀθηναίων ἐφήβων κατὰ τὸ 18^ον ἔτος αὐτῶν, εἰς τὴν ἐκκλησία τοῦ Δήμου εἰς Πνύκα.

    Οὐ καταισχυνῶ  ὅπλα τὰ ἱερά, οὐδ ἐγκαταλείψω 

τὸν παραστάτην, ὅτῳ ἂν στοιχήσω. Ἀμυνῶ δὲ καὶ ὑπὲρ ἱερῶν 

καὶ ὁσίων, καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν.

    Τὴν πατρίδα δὲ οὐκ ἐλάσσω παραδώσω, πλείω δὲ καὶ 

ἀρείω ὅσης ἂν παραδέξωμαι.

    Καὶ εὐηκοήσω τῶν ἀεὶ κραινόντων ἐμφρόνως, 

καὶ τοῖς θεσμοῖς τοῖς ἱδρυμένοις πείσομαι, καὶ οὓς τινας ἂν ἄλλους τὸ πλῆθος ἱδρύσεται ὁμοφρόνως.

 Καὶ ἂν τις ἀναιρῆ τοὺς θεσμοῦς ἢ μὴ πείθηται, οὐκ ἐπιτρέψω.

Ἀμυνῶ δὲ καὶ μόνος καὶ μετὰ πάντων. Καὶ ἱερὰ τὰ πάτρια τιμήσω.

   Ἵστορες θεοὶ τούτων, Ἄγραυλος, Ἐνυάλιος Ἄρης, Ζεύς, 

Θαλλώ , Αὐξώ, Ἡγεμόνη.

Λυκοῦργος «Κατά Λεωκράτους», λόγος 77.

[Προσεχῶς, θὰ ἀναρτηθοῦν ἑρμηνευτικὲς σημειώσεις.]

© Copyright Δ. Μαλασπίνας.

Ἐπιτρέπεται ἢ καὶ «ἐπιβάλλεται» ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ

        καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος,

ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν τοῦ ἐνεργοῦντος νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,

      ὡς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς ὁ νόμος ὁρίζει.